Refleksi: Buku Apa Ertinya Saya Menganut Islam (Part 1)

 Bismillah arRahman ar Rahim. 

إن الحمد لله نحمده ونستعنه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد

Assalamu alaykum wbt.

SAYA SEDIKIT EXCITED. 

Sebab saya buat refleksi dengan cara voice note kepada ChatGPT, then dia tukar jadi proper writing form. So jimat masa saya menulis, dan lebih mudah after this nak tulis entries. Dan lebih laju kita dapat buat entries, more time for other things, and lebih banyak entry kita dapat tulis dalam masa yang singkat.

Ok yang di bawah adalah copy paste dari transcription of my voice note. Of course edited mana yang perlu.

___________________________________

Okey, so walaupun asalnya kita baca buku As-Tsawabit wal-Mutaghayyirat, saya ada masalah untuk baca bab yang pertama sebab saya tak berapa faham. Jadi, kita terpaksa tukar kepada buku lain buat sementara waktu.

Kali ni, kita akan buat reflection untuk satu buku kecil yang ditulis oleh Syeikh Fathi Yakan, seorang syeikh dari Lubnan. 

Madza ya'ni Intima' lil Islam (Apa Ertinya Saya Menganut Islam)

Karya: Fathi Yakan

Part 1: Muqaddimah

So yang pertama, kita tengok mukadimah dalam buku ni. Mukadimah dia pendek je. Dalam mukadimah ni, diterangkan yang buku ni ada 2 bahagian.

Bahagian pertama:

Adalah untuk jelaskan syarat-syarat wajib yang perlu ada pada setiap orang Islam. Kenapa bahagian ni penting? Sebab ramai orang masuk Islam tapi macam masuk suka-suka je, tak betul-betul faham apa itu Islam.

Contohnya, dekat sesetengah tempat macam di Borneo, ada yang masuk Islam sebab faktor bantuan macam beras, tapi tak diajar pun pasal Islam tu sendiri.

Lepas tu, ramai juga orang Islam yang lahir-lahir Muslim, tapi sebenarnya tak faham pun Islam tu macam mana. Jadi, mereka ni nampak macam Muslim, tapi sebenarnya belum betul-betul menggabungkan diri dengan Islam.

Dalam bab ni juga diterangkan yang ramai orang tak faham tuntutan sebenar Islam — macam solat, zakat, dan berpegang teguh dengan agama. Islam ni ikut millah Nabi Ibrahim (Surah Al-Hajj, Surah ke-22 ayat 78)

So, persoalan utama dia:

Apa sebenarnya yang buat seseorang tu betul-betul Muslim?

___________________________________

Mukadimah untuk bahagian kedua pula lebih panjang. 

Bahagian kedua:

Intipati dia pasal kewajipan beramal untuk menegakkan Islam dan kewajipan join harakah Islamiah.

Buku ni explain pasal maksud perjuangan dalam Islam, sifat-sifat harakah, matlamat, cara pergerakan, dan metodologi dia.

Penulis bagi contoh yang umat Islam sekarang ni hidup dalam kekosongan, dengan pegangan hidup yang entah apa-apa. Ummat Islam ni tak faham yang semua solution dalam segala permasalahan hidup ni ada dalam Islam. Masyarakat Islam nampak yang Islam ni terpisah dari segala aspek kehidupan yang lain.

Jadi bila ada masalah, kita ambil solusi, contoh cara dari Barat, Timur, kapitalisme, komunisme, demokrasi, dan macam-macam lagi.

Padahal Islam ada panduan. Tapi kita berpaling, mungkin kerana bodoh, atau sombong, atau dua-dua.

Sampaikan masyarakat muslim merasa perlu untuk fit into boxes yang dicipta oleh manusia-manusia jahil yang merasa ideologi mereka kononnya yang terbaik. Sampaikan masyarakat muslim merasa kalau Islam bukan right wing, maksudnya Islam itu left wing.

Padahal Islam ni bukan kanan, bukan kiri, bukan kapitalis, bukan demokrasi, bukan feminis Or whatever mangkuk kind of ideology. 

Islam berdiri sendiri dengan sistem hidup, akidah, akhlak, dan risalah dia sendiri.

Tapi umat Islam cari falsafah lain yang konon-konon lebih hebat daripada Islam. Sedangkan dulu, dengan Islam, umat Islam pernah menguasai dunia.

Contohnya, perlembagaan Malaysia dulu dirangka dengan rujukan British. Ini bukti yang menunjukkan yang kita dah hilang jati diri Islam dan cari panduan dari Barat.

Hakikatnya, kekosongan dan hilang arah ini hanya boleh diisi dengan Islam secara menyeluruh; dari akidah, sistem hidup, akhlak, sampai ke syariah.

Sebab tu harakah Islamiah ni jadi satu tanggungjawab untuk kita pikul dan sebarkan, supaya umat Islam sedar betapa pentingnya kembali kepada Islam.

So, buku ni ada dua bahagian dan dua-dua pun penting.

___________________________________

Soooo itulah muqaddimahnya. 

Untuk next entry, saya akan share pasal bahagian pertama. Dalam bahagian pertama ni ada 6 sub-bahagian:

1. Saya mestilah muslim dari sudut Akidah
2. Saya mestilah muslim dari sudut Ibadah
3. Saya mestilah muslim dari sudut Akhlak
4. Saya mestilah muslim dari sudut Berkeluarga
5. Saya mestilah mampu mengawal diri
6. Saya mestilah yakin bahawa masa depan di tangan Islam

Kita akan bahas benda ni dalam next entry. Mayyyybe kalau perbahasannya tak panjang sangat, maybe satu entry kita cover few points.

Okey, bye.

Wallahu’alam.

Time spent: ABOUT 23 MINUTES ONLY ma syaa Allah

Refleksi: Buku as-Tsawabit wal-Mutaghaiyirat (Part 2)

 Bismillah arRahman ar Rahim. 

إن الحمد لله نحمده ونستعنه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد

Assalamu alaykum wbt.

Ok so today I will try to write within 30 minutes only, I've set a timer. So we're gonna go dive straight to the point.

____________________________________________________

As-Tsawabit wal-Mutaghaiyirat (Konsep Tetap & Fleksibel dalam dakwah Ikhwanul Muslimin)
Karya: Jum'ah Amin
Part 2: Sebuah Pendahuluan & Penjelasan

So bab ni menerangkan:

1. WHY. Kenapa tsawabit tu perlu ada. Dan diterangkan dengan analogi dan ayat Quran.
2. IMPACT. Kesan what will happen if tsawabit tak ada, atau tak dijaga
3. BACK STORY. Kenapa dari zaman Rasulullah SAW, istilah 'tsawabit & mutaghaiyirat' ni tak wujud.
4. WHY. Kenapa diadakan istilah tsawabit & mutaghaiyirat, sedangkan sebelum ni tak pernah wujud. Kenapa kita perlukan sekarang sedangkan dulu tak perlu. Kenapa dibuat inovasi ni?
5. Usaha yang telah diletakkan penulis untuk sedaya upaya agar tepat penyampaiannya dalam buku ni, tapi still ada disclaimer, sebab manusia biasa tak ma'shum. Pendapatnya boleh diterima & ditolak. Penulis terbuka kepada kritikan dan komen dari para pengemban dakwah.
6. SIRAH. Sejarah bahawa dari zaman Khulufa ar-Rasyidin, mereka pun terpaksa berijtihad dan melakukan inovasi dan pembaharuan selepas ketiadaan Rasulullah SAW.
7. Kepentingan untuk para murid tetap terus berfikir dan mengembangkan pelajaran gurunya dengan ijtihad-ijtihad yang baharu. Bukan sekadar mengikut semuanya.
8. Contoh-contoh cabang ilmu yang baharu, yang dah berkembang walaupun tak wujud pada zaman Rasulullah SAW
9. URGENCY. Untuk menerangkan tentang tsawabit & mutaghaiyirat dalam dakwah dah mencapai tahap yang sangat urgent dan perlu dilakukan sesegera yang mungkin.
10. STUDY CASE. Study case yang telah berlaku di zaman Mursyidul Am Hasan al-Hudaibi, perihal mentakfir sesama muslim. Berlaku kerana kekeliruan dalam hal yang tsawabit & mutaghaiyirat.
11. HARAPAN. Dengan didefinisikan tsawabit & mutaghaiyirat dalam dakwah, semoga ia dapat diwariskan kepada para penerus dakwah & jemaah.

____________________________________________________

I will not rewrite the chapter of course. Saya akan attach keypoints jak. 

1. WHY. Kenapa tsawabit tu perlu ada. Dan diterangkan dengan analogi dan ayat Quran:
• Tsawabit adalah foundation dalam dakwah. Semua benda ada foundation, dan foundation tak boleh diubah-ubah. 
• Contoh macam bangunan. foundationnya kena kukuh, tetap dan tak bergerak.
• Foundation dan hukum alam: Surah Yasin : 37 - 40
  
  
2. IMPACT. Kesan what will happen if tsawabit tak ada, atau tak dijaga
   
• Impact kalau foundation alam berubah: Surah al-Infitar : 1 - 2 (aka kiamat)
• Begitulah dakwah dan jemaah. Kalau tak berpegang pada tsawabit, dakwahnya dan jemaahnya akan hancur.
• Study case yang berlaku sebab foundation tsawabit tak kukuh: mengkafirkan orang lain
  
  
3. BACK STORY. Kenapa dari zaman Rasulullah SAW, istilah 'tsawabit & mutaghaiyirat' ni tak wujud.
• Sebab zaman tu, kalau berselisih faham je, boleh direct rujuk Rasulullah
• Imam Hasan al-Banna adalah pencetus istilah tsawabit & mutaghaiyirat. Waktu beliau masih hidup, bila ikhwan berselisih faham tentang manhaj dakwah, boleh direct rujuk.
• So that's why zaman tu tak ada dicompile jadi buku
  
  
4. WHY. Kenapa diadakan istilah tsawabit & mutaghaiyirat, sedangkan sebelum ni tak pernah wujud. Kenapa kita perlukan sekarang sedangkan dulu tak perlu. Kenapa dibuat inovasi ni?
• Supaya boleh dirujuk. Bukan buat dakwah ikut rasa-rasa. Ada methodologynya yang dah dicompile, dianalisis, dikritik, dikomen.
  
• Dan the presentation of the methodology ni sentiasa boleh dikritik dan ditambah baik. PRESENTATION jak. Tsawabit, konten tsawabitnya adalah tetap.
  
  
5. Usaha yang telah diletakkan penulis untuk sedaya upaya agar tepat penyampaiannya dalam buku ni, tapi still ada disclaimer, sebab manusia biasa tak ma'shum. Pendapatnya boleh diterima & ditolak. Penulis terbuka kepada kritikan dan komen dari para pengemban dakwah.
   
• Penulis dalam membukukan karya ini, telah menerima banyak komen dari para ikhwan yang lainnya. Untuk sama-sama pastikan kontennya betul dan sedaya upaya supaya orang tak salah faham
  
  
6. SIRAH. Sejarah bahawa dari zaman Khulufa ar-Rasyidin, mereka pun terpaksa berijtihad dan melakukan inovasi dan pembaharuan selepas ketiadaan Rasulullah SAW.
• Kisah tentang compilation of al-Quran
  
• Juga the history of membubuh titik dan tanda baris dalam al-Quran
  
  
7. Kepentingan untuk para murid tetap terus berfikir dan mengembangkan pelajaran gurunya dengan ijtihad-ijtihad yang baharu. Bukan sekadar mengikut semuanya.
   
• Seandainya para sahabat tak berijtihad untuk compile al-Quran, boleh jadi sampai sekarang kita tak ada mushaf al-Quran yang fizikal
• Mazhab fiqh juga terus berkembang sebab para murid terus mengkritik dan cuba untuk berijtihad atas pendpat guru mereka
• Imam Laits lebih faqih berbanding Imam Malik. Tapi mazhabnya tak berkembang, sebab murid-muridnya tak top-up pelajaran yang disampaikan oleh guru mereka.
  
• Jadi that's why methodology dakwah ni pun, kita kena keep on top-up pelajaran yang diajarkan oleh guru kita
  
  
8. Contoh-contoh cabang ilmu yang baharu, yang dah berkembang walaupun tak wujud pada zaman Rasulullah SAW
• Nahu, sorof dan balaghah al-Quran: sebab semakin ramai orang bukan arab masuk Islam
• Fiqh keutamaan, fiqh realiti, fiqh dakwah: pun tak wujud zaman dulu. Tapi sebab keperluan manusia, dia jadi wujud
• Fiqh autism contohnya. Dulu tak wujud. Tapi sekarang wujud sebab masyarakat perlukan.
  
  
9. URGENCY. Untuk menerangkan tentang tsawabit & mutaghaiyirat dalam dakwah dah mencapai tahap yang sangat urgent dan perlu dilakukan sesegera yang mungkin.
• Sebab sistem sekarang memandang semua benda perlu ada fleksibiliti. Sistem yang kita hidup di dalamnya mengajarkan yang demikian - sekularisme, liberalisme, kapitalisme, demokrasi, komunisme dsb
• Dan semakin banyak juga perihal-perihal mutaghaiyirat yang wujud - perihal wanita dalam politik, perihal parlimen dsb
  
  
10. STUDY CASE. Study case yang telah berlaku di zaman Mursyidul Am Hasan al-Hudaibi, perihal mentakfir sesama muslim. Berlaku kerana kekeliruan dalam hal yang tsawabit & mutaghaiyirat.
    
• Pengikut dakwah ikhwan dulu pernah mendakwa bahawa mentakfir orang lain tu adalah satu benda yang disokong oleh Imam Hasan al-Banna
• Damage has been done at that time, dan Mursyidul Am Hasan al-Hudaibi terpaksa buat damage control dengan menyanggah amalan tersebut dalam bukunya Du'at la Qudhat (Kami Daie bukan Hakim)
• So untuk menutup pintu fitnah di masa akan datang, kenalah dibukukan prinsip-prinsip tsawabit dan mutaghaiyirat ni. So orang tak boleh nak dakwa-dakwa dah.
  
  
11. HARAPAN. Dengan didefinisikan tsawabit & mutaghaiyirat dalam dakwah, semoga ia dapat diwariskan kepada para penerus dakwah & jemaah.
• Semoga tak jadi lagi penyimpangan ideologi yang dimulai dari dalam kalangan pengikut dakwah

Wallahu a'lam.

Time spent: 54 minutes . Aw man lebih 30 minit

Refleksi: Buku as-Tsawabit wal-Mutaghaiyirat (Part 1)

 Bismillah arRahman ar Rahim. 

إن الحمد لله نحمده ونستعنه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد

Seperti sedia maklum, ini blog random. Tapi boleh jadi selepas ni saya buat post dengan lebih kkerap, sebab saya sekarang sedang guna satu app yang namanya "Neurolist".

Dia ada timer kena buat satu posting blog dalam masa 30 minit.

Btw tadi skimming buku kat mini library, dan saya ambil buku ni. Harap-harap kita sama-sama dapat habiskan baca & tulis refleksi buku ni la ya

_________________________________

As-Tsawabit wal-Mutaghaiyirat (Konsep Tetap & Fleksibel dalam dakwah Ikhwanul Muslimin)
Karya: Jum'ah Amin
Part 1: Kata Pengantar oleh Muhammad Abdullah al-Khatib

So Syeikh Muhammad Abdullah al-Khatib tulis kata pengantar yang panjang ye gais. Saya cuba baca kata pengantar ni dalam masa 10 minit ja, so rushing sikit erm sebab ada timer Neurolist tu. maybe after this kena letak timer minimum 15 or 20 minit kot. Maklumlah slow reader.

Ok btw.

Buku ini Syeikh Jum'ah Amin dedikasikan untuk semua daie yang tetap memelihara prinsip-prinsip dakwah dan tak melakukan tawar menawar terhadap prinsip-prinsip dakwah tersebut. Sebab dengan berkat usaha yang tersebutlah, dakwah sampai kepada kita with its purity and its original essence.

Cuba bayangkan kalau the generation of du'at before us has no back bone. "Eh I tak suka la you share-share ayat Quran kat tempat kediaman kita ni, boleh tak takpayah nak agama-agama sangat". Seandainya du'at sebelum kita mengikut telunjuk orang kafir dan munafiq, nescaya kita pun dapat Islam dalam bentuk yang telah digubah ikut hawa nafsu manusia.

Maka selayaknyalah buku ini didedikasikan untuk mereka.

Ok btw, kata pengantar kan.

So Syeikh Muhammad Abdullah al-Khatib said that, this book was a serious attempt done by Syeikh Jum'ah Amin to document lists of things that should be permanent, and the others that are flexible in dakwah.

Kenapa buku ni penting? Sebab dunia sentiasa berevolusi dan berubah. Bak kata pepatah "zaman dah berubah" or tak tahu la kata-kata siapa. Everything changes. Nature changes. Human changes. Mentality changes. Perubahan adalah sesuatu yang normal dan expected.

HOWEVER, agama Allah, ketetapan Allah, wahyu Allah, perintah Allah - ini adalah sesuatu yang tidak seharusnya diubah-ubah.

So that's why, this book is important to sketch and explain the limit and boundaries of changes. Tapi dalam masa yang sama, Islam tidak menghalang kita dari berubah mengikut perkembangan zaman.

Moderation is key my friend. 

Kalau liberal sangat (semua benda di-mutaghaiyirat-kan), jadilah macam Citi Kacim.

Kalau jumud sangat (semua benda di-tsawabit-kan), jadilah manusia kuno yang mungkin rasa teknologi-teknologi ni semuanya fitnah, belajar ilmu agama saja, perubatan moden ni haram dsb idk but you get what i mean right

So yea that's why this book is important.

Then sedikit tentang inti dalam buku. I think this one I'll make it into bullet points:

• Musuh Islam will always trying to change the unchangeable essence of Islam - saying thing such as "zaman dah berubah, pleaselah"
• Dalam buku ni terangkan apa ja benda yang tsawabit: including 
• tsawabit dalam tarbiyah, 
• short and long term goal dalam Islam yang takkan berubah (hadaf & ghayah).
• Explanation on Risalatut Ta'lim yang menerangkan tentang tsawabit, 
• rukun, faham, ikhlas, amal, jihad, pengorbanan, ketaatan, keteguhan, kesetiaan, persaudaraan, kepercayaan
• syuro - and the sirah about it
• About tujuan akhir dakwah dan tujuan akhir dalam hidup. tentang ibadah

TBH, saya sedikit macam pening la juga baca kata pengantar ni. maybe gap yang disebabkan oleh terjemahan lah kot. Sebab kan asalnya kata pengantar ni ditulis dalam arab. Lepastu diterjemah jadi Bahasa Indonesia. Lepastu saya baca, tukar jadi BM dalam kepala tapi sampai kat you guys jadi Manglish erm nasib lah. 

So kesimpulannya sila baca sendiri. 

Ok btw Syeikh Muhammad Abdullah al-Khatib ada ringkaskan lagi intipati buku ni, as follows:

1. Hukum Tsawabit & Mutaghaiyirat:
• Basic nature of all things. Semua benda ada tsawabit, dan mutagahiyirat. Contohnya alam ni kan. Law of physics adalah tsawabit. Tapi apa yang berlaku di dalam alam ni, adalah mutaghaiyirat. Law of physics are unchangeable - kalau berubah akan terjadi kiamat.
• Begitu juga agama Allah - mesti ada tsawabitnya. Benda ni yang Barat tak faham - atau angkuh dan merasa tinggi dan tak nak faham. Sebab Barat berpendapat hidup manusia ni tak perlu ada tsawabitnya. Religion is confining and limiting they say. Padahal sebenarnya agama ni memang boleh berdamping seiring dengan kehidupan manusia.
  
  
2. Kaum Muslimin & Kehidupan
• History have shown that religion - specifically Islam - is never to confine us from civilization and development. Buktinya, kaum musliminlah yang dahulunya maju dalam bidang empirikal - sains, kedoktoran, astronomi dsb. 
• And history have shown that - secularism - Barat mendakwa dengan mengetepikan nilai agama, mereka akan maju dan mendonia. Tapi zaman kegelapan dan keruntuhan moral adalah sejarah yang mereka ada. "Tapi kami takluk dunia nye nye nye". Bro, menjajah, menjarah, membunuh - ini yang Barat buat. Those are barbaric. How can they call themselves civilized?
• p/s: "eleh ngata Barat tapi guna manglish dalam blog, hipokrit" - haaa selamat datang. Penggunaan Bahasa Asing ni boleh diinclude dalam rangka mutaghaiyirat ye. I welcome you.
  
  
3. Nilai Islam & Peradaban
• Pernah dengar tentang moral subjectivity vs moral objectivity? Barat berpegang dengan moral subjectivity, maksudnya nilai murni dan nilai moral mereka berubah ikut zaman. Barat punya moral compass is based on "apa yang kebanyakan orang pada zaman itu rasa". So kalau zaman tu kebanyakan orang rasa homosexuality tu immoral, itulah fatwa mereka. Tapi kalau zaman tu kata pedophilia tu normal dan no moral problem, itulah jadi fatwa mereka.
• Berbeza dengan Islam, moral kita objektif, Salah satu benda yang tsawabit tak boleh diubah-ubah. Dan nilai kita tak pernah berubah - Islam has always encourage marriage, development, good food, and moderation in all things. Ini menunjukkan Islam boleh bergerak seiring dengan perkembangan zaman, sebab Islam menyentuh bukan bab ritual sahaja, tapi juga kehidupan sehari-harian.
   
4. Dasar-dasar nilai dalam Islam
• Dasar moral kita adalah sekitar tauhid, taqwa, iman kepada Allah, kemuliaan manusia, kemerdekaan, ilmu & amal soleh.
• Untungnya kita, takpayah nak susah-susah fikir apa dasar moral dan nilai dalam Islam. Sebab Allah dah bagi semuanya melalui al-Quran dan teladan Rasulullah SAW.
• Contoh rujukan moraliti yang kita boleh guna, stated in Surah 18: 1-10. Surah al-Mu'minun ayat 1 hingga 10, yang Allah terangkan how should a muslim behave, what are the moral limit and boundaries etc.
• Tinggal ikut je gais. Tak payah susah-susah update moral law setiap 5 tahun macam kat Barat. 
  
  
5. Nilai-nilai yang baku & tetap
• Ok then buat ke sekian kalinya, buku ni menekankan lagi tentang tsawabit yang nilainya baku, ikut skema, tetap dan tak berubah-ubah
• You may wonder kenapa banyak sangat penekanan tentang tsawabit ni? Mana mutaghaiyirat. Well. manusia ni memang kreatif dan suka ubah-ubah so takpayah ajar banyak sangat la kan pasal mutaghaiyirat ni. 
  
• Nilai-nilai tsawabit ni yang akan tetap terancam sebab orang asyik nak ubah-ubah. Maklumlah, susah nak diikut kadang-kadang.
  
  
6. Percubaan terus-menerus
• Satu realiti yang kita mesti faham, ialah musah-musah Islam akan keep on cuba untuk mengubah kita. Mereka kenalkan kita kepada:
• Materialism: "fokus dunia je. harta, kecantikan, duit, populariti. These are the important things. Immaterial things are unimportant. Religion? who cares as long as you are 'successful' - kaya cantik baik"
• Permissivism: permissive - "tak pelah asalkan dia tak kacau orang, biarlah dia"
• Atheism: "benda tak nampak, benda takleh diukur, maksudnya dia tak wujud" - bapak angkuh gila macam semua benda dia lah yang paling bijak
  
  
• p/s: sebenarnya saya ingatkan dah habis, rupanya ada lagi. erm dah sejam dah ni menulis post, ingatkan nak spend 30 minit je.
• btw ada lagi 2
   
7. Pandangan para pembela Islam
• Pandangan Barat ni bukanlah langsung tak boleh dipakai, tapi apa yang tak bercanggah dengan Islam dan tak mengubah tsawabit dalam Islam, kita boleh ambil
• But still, pokok pangkal kita jangan dilenyapkan. Keimanan tetap menjadi tonggak kekuatan yang utama
• Orang Islam yang menyangka mereka boleh ambil dari Barat 100% - ini adalah orang-orang yang berangan dan sesat
  
  
8. Peranan kebangkitan Islam
• Jadi semua gerakan-gerakan dakwah kenalah sedar benda ni, dan faham prinsip-prinsip yang tsawabit dan yang mutaghaiyirat

So kesimpulannya, anda boleh dapatkan buku tersebut dan bacalah ye. Boleh jadi yang membaca akan lebih faham dari saya yang sekadar membaca dan merefleksi.

Wallahu a'lam. 

Spent time: 72 minutes

Refleksi: Buku Pemikiran Moderat Hasan al-Banna

 Bismillah arRahman ar Rahim. 

إن الحمد لله نحمده ونستعنه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد

Seperti sedia maklum, saya random. Jadi tadi dalam jam 1 pagi, waktu saya tengah listkan to do list nak kena buat untuk siangnya, saya rasa macam "erm apa lagi nak buat ya".

Ting! Kita baca buku lah. Tulis kat todo list.

Ting ting! Ha apa kata kita buat refleksi buku kat blog.

So yea, saya pun pergi la mini library kat ruang tamu, dan ambil buku yang paling atas, paling kiri. Sebab niat di hati nak baca semua buku yang ada, so kita kena la ambil ikut turutan.

Sekali buku finance pulak (housemate punya, kita panggil dia Wanie).

Ok, letak balik buku tu, ambil pulak buku paling atas, kanan pulak. Sekali buku management apatah. Buku akademik Wanie jugak rasanya. Pulangkan balik.

Ok so kita pun ambik buku paling bawah kiri. Waih buku medic pulak. Erm pulangkan balik.

Jadi akhirnya pergi buku yang paling bawah kanan. So dapat lah buku ni:

 Tajuk: Pemikiran Moderat Hasan al-Banna

 Karya: Syeikh Mustafa Muhammad at-Tohan (مصطفى محمد الطحان )

Ok jadi untuk entri-entri yang ke depan, kita akan kupas buku ni sampai habis ya. Ada berapa part? Taktahu. Tapi kali ni saya akan share refleksi dari kata pengantar.

"Kenapa kata pengantar pun kena baca?"

Erm sebab saya rasa, mesti ada sebab kenapa satu-satu buku tu ada kata penerbitlah, kata penulis lah, mukadimah lah. Jadi that's why kalau baca buku, saya takkan skip terus direct ke bab 1.

Ok so basically refleksi saya untuk kata pengantar tu macamni:

Kata pengantar oleh: Syeikh Mustafa Masyhur (Mursyidul Am ke-5 untuk Ikhwanul Muslimin)

Point yang saya faham and nak highlight, dan saya kupas dalam ayat saya:

 Syeikh Mustafa Masyhur bagitahu, kefahaman ni penting. Ilmu dengan amal kena seiring. Kita ni sebagai muslim, sebagai daie, tak boleh semberono suka hati je nak beramal beribadah macamana. So that's why buku ni penting, jadi kita boleh faham pemikiran macamana yang sepatutnya kita ada, prinsip apa yang kita kena ada untuk beramal dan berdakwah.

 Tak cun kalau kita ni nak berdakwah, tapi tak ada ilmu. Tak ada kefahaman. Kalau kita tak ada ilmu dan kefahaman, maka tentulah benda yang kita dakwahkan boleh jadi entah apa-apa, menyimpang dari yang sepatutnya. Macam Siti Kasim. Begitu mantap semangat "dakwahnya" tapi aneh-aneh kefahamannya. Sebab dia tak faham, dan kita doakan moga suatu hari nanti Allah beri dia hidayah dan kefahaman. Buat masa sekarang, jangan contohi Siti Kasim. Kita kalau nak berdakwah, kenalah dengan berbekalkan kefahaman.

Syeikh Mustafa Masyhur quote kata-kata Imam Hasan al-Basri: 

"Orang yang beramal tanpa berlandaskan ilmu bagaikan seorang pengembara yang berjalan bukan pada jalannya. Ia lebih banyak merosak daripada memperbaiki. Maka carilah ilmu sebanyak-banyaknya kerana ia tidak akan pernah membahayakan ibadah yang dilakukan. Dan lakukanlah ibadah sebanyak mungkin kerana ia tidak akan membahayakan ilmu yang telah kamu peroleh".

 Dan of course lah tak cun juga kalau menuntut ilmu je, tapi tak berdakwah. Ehm ni banyaklah berlaku di Malaysia ni, golongan agamawan atau pelajar-pelajar bidang agama. Kerjanya belajar je, ilmu dan kefahaman banyak-banyak tapi dipikul je bawa sampai mati, tak diamalkan, tak disampaikan. Macam keldai.

"Perumpamaan orang-orang yang diberi tugas membawa Taurat, kemudian mereka tidak membawanya (tidak mengamalkannya) adalah seperti keldai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Sangat buruk perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim." (Surah al-Jumuah, 62:5)

So basically, itulah moderate. Wasatiyyah. Pertengahan. Kesederhanaan. Ummat yang wasat. 

Orang yang beramal tanpa ilmu adalah melampau ketiadaan ilmunya. -- sesat macam orang kristian yang 'soleh'.

Dan orang yang berilmu tanpa amal adalah melampau ketiadaan amalnya. -- angkuh macam orang yahudi yang 'alim'.

Menjadi moderat ni adalah keperibadian seorang muslim,

"Dan demikian pula Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) “umat pertengahan”agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu...." (Surah al-Baqarah, 2:143).

Jadi macamanalah nak ada pemikiran yang moderat, seimbang, sederhana ni dalam kita nak berdakwah?

Buku ni kupas 20 prinsip dasar gerakan dakwah Ikhwanul Muslimin. So apalah kupasan 20 prinsip tu?

Ada lah secara briefly Syeikh Mustafa Masyhur mention. Perbahasan buku ni including:

- kekeliruan tentang "Jemaah Islam"

- al-Quran dan as-Sunnah adalah rujukan utama

- kaedah untuk jaga diri dari menyimpang dalam berdakwah

- the urgency of ilmu

- masalah takfirkan orang muslim yang lain

- usul isyrin

lepastu Syeikh Mustafa Masyhur sebut juga dalam kata pengantar, tentang realiti dakwah. Wujudnya musuh-musuh Islam, yang terdiri dari segolongan dari bangsa Yahudi, golongan dari bangsa Barat. Tapi orang yang berada dalam dakwah, hendaklah sampaikan dakwah dengan benar, toleransi, dan hikmah.

"Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk." (Surah an-Nahl, 16:125).

"Dan tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, sehingga orang yang ada rasa permusuhan antara kamu dan dia akan seperti teman yang setia. Dan (sifat-sifat yang baik itu) tidak akan dianugerahkan kecuali kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan kecuali kepada orang-orang yang mempunyai keberuntungan yang besar." (Surah Fussilat, 41: 34-35).

"Katakanlah (Muhammad), “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Mahasuci Allah, dan aku tidak termasuk orang-orang musyrik.” " (Surah Yusuf, 12:108)

So yea basically peringatan lah untuk para daie. Untuk semua umat muslim lah. Ok itu je refleksinya. Tapi ni kupasan saya lah. Jangan baca kupasan kat sini je tapi tak baca bukunya.

Sila baca sendiri juga buku "Pemikiran Moderat Hasan al-Banna" tu, ok?

Ok terima kasih moga bermanfaat kalau ada salah boleh tegur. Wallahu a'lam.

Puisi: Alahai Bodoh

 Bismillahirrahmanirrahim

Assalamualaikum wbt

Kebodohan jarang kurai,

Apalagi dinukil kesebuah puisi,

Apa istimewa bodoh kalini?

Ada nilai harus pelajari;

Pertama kali pena diangkat,

Mencatat kekal bodoh bertingkat,

Untung-untung Mentari Timur,

Gerak beranjak benam ke darat,

Mampus kalau duduknya dekat,

Terbakar rumah senyum tak sempat;

Gelak aku bodohkan diri,

Apa dipikul sampai ke mati?

Ke mana kubuang bodohku ini,

Jangan sampai diwarisi,

Pekatnya kalah besi keluli,

Dicair - aduh, membeku lagi;

Mati salah, alahai hidup pun salah,

Bingkas bangun gerak sajalah;

Terhantuk tapi tak termengadah,

Apa nasib - tak cerdik, tersumpah.

Nawal Zarzaie

Barat Sarawak
9/2/2021

Adab & Tsiqah Seorang Kader Dakwah

 Assalamualaikum.

[Isu: Adab dan Tsiqoh]

Afwan ana dengan rendah hati ingin mengajak untuk kita sama-sama review semula perkara di atas.

Alhamdulillah ikhwah wa akhwat sekalian kita kini masih berada di dalam satu dakwah, ingin mentarbiyah serta membimbing kita ke arah redha Nya.

Namun segelintir antara kita masih mempunyai kesombongan di dalam hati sehingga mengakibatkan kita terlupa adanya hak-hak yang perlu di penuhi bersama baik kepada Jundi (ikhwah akhwat seperjuangan) apatah lagi Qiyadah Dakwah dan Jemaah. 

Ana di sini ingin memperingatkan kita semua para kader dakwah yang Allah dah pilih kita duduk dalam dakwah ni, dalam keadaan keberadaan kita dalam dakwah ni sebenarnya tak mengurang & tak menambahkan pun kemuliaan Allah & dakwah ini 49:17 untuk kita ingati

🎈PERIHAL ADAB

1. Halaqah kali pertama saja dah membahaskan mengenai adab. Kalau dulu ketika awal ditarbiyah, kita mungkin jahiliyah & bodoh, sampai untuk bawa buku nota, bawa Quran terjemahan, pakai pakaian yang proper datang ke halaqah - benda yang basic pun kita perlu diberi pengarahan barulah kefahaman datang kemudiannya asbab adab & ketaatan.

2. Dan semakin dewasa kita dalam dakwah, seharusnya tak perlu pun sekecil-kecil common sense adab kita yang bergelar daie ni pun perlu nak diberi pengarahan. Tapi itulah hakikat, Wallahu a'lam kenapa dengan generasi kini, termasuk diri ana yang menulis ni, bila basic common sense pun terpaksa di-instill satu persatu, study case kadang2 kena dibagi satu persatu mungkin sebab sangat2 tak menggunakan otak

3. contoh pengarahan yang terpaksa dibagi walaupun halaqah dah lama:

🏮bila ditegur, dengar. kalau tak faham kenapa kena tegur, tanya

Tak kiralah siapa pun yang menegur kita, baik i/a lebih muda, sebaya apatah lagi kalau Qiyadah, murobbi yang menegur kita 

Bilamana telah nyata kita melakukan kesalahan, tak kiralah pada level apa sekalipun bahkan yang berlevel melibatkan individu tarbiyah dzatiyyah, lalai dalam melaksanakan mutabaah contohnya, maka seandainya benar kita ni orang yang nak beriman, sepatutnya kita tunduk dengan teguran itu & melakukan perbaikan.

'terimakasih akhi/ukhti sebab tegur ana'

Apatah lagi seandainya kesalahan yang dilakukan itu melibatkan gerak kerja dakwah, melibatkan Qiyadah which is a level higher than kesilapan individu. kesilapan yang bakal mengeffect dakwah

Terlebih lagilah kita wajib menerima teguran tersebut, bukan menyombongkan diri & menuding jari especially bila yang menegur itu Qiyadah kita.
Terimalah dengan tenang & lapang dada.

Hakikatnya 'boleh jadi' kita akan terasa dengan teguran yang diberi. 
Tapi teguran dibuat untuk menyelamatkan dakwah. Kalau dah memang salah kita 4:135
Supaya kesilapan kita tu diperbetulkan & dakwah dapat diteruskan dengan lancar.

Apalah sangat korbankan perasaan kita demi dakwah 2:207

Atau kalau kita benar-benar tak faham kesilapan kita walaupun dah trace sampai ke lubang cacing tak nampak mana salah kita, tanya untuk kita lebih faham apa salah kita.
Kalau dah memang bodoh tak tahu sangat -- bertanya & in syaa Allah orang yang menegur akan bagitau apa salah kita.

🏮bila diarahkan, taat. kalau tak faham kenapa kena buat, tanya
Kalau dulu ketika awal-awal halaqah, kita tak faham pun kenapa kena daurah, kenapa halqah setiap minggu, kenapa kena mentajmik. Mungkin ada yang melakukan dalam keadaan terpaksa, berkorban banyak benda dalam keadaan belum faham kenapa dakwah menuntut sebegitu rupa. Tapi asbab taatkan murobbi, Allah bagi izin untuk kita faham walaupun kemudiannya

Bilamana kita menjadi penggerak dakwah, sebenarnya ada banyak benda yang kadang-kadang kita tak faham. 
"Kenapa ana yang kena? Kenapa asyik ana yang kena buat? Ana tak faham" ayat yang selalu kita guna
Dan kalau kita tanya, mungkin kita dapat jawapan. Tapi kadang-kadang kita tak dapat jawapan

Tapi sejauh mana kita mentsiqahi Qiyadah kita dalam keputusan yang mereka letakkan. Seseorang itu diletakkan pada posisi yang bersesuaian dengannya, bukan bodoh-bodoh bukan saja-saja

Kita sibuk memperhatikan kalau mutarobbi tak buat pengarahan yang kita bagi. Tapi kita lupa perhatikan diri kita sendiri yang juga rebellious bila menerima sesuatu pengarahan, padahal tak sepatutnya seorang daie itu bersikap selain dari taat 24:51, 2:285, 33:36. Sekalipun dia tak faham - & some of us memang 'lampi & lembap' - tak dapat nak faham hikmah pengarahan.

Tapi lampi & lembap, seandainya taat, lebih mulia berbanding bijak pandai yang angkuh 4:46, 2:93

🏮bila ditag di-pm di-call, respon. kalau tak faham kenapa kena call pm tag, tanya

Sikap merespon ketika diseru (baca: di tag)  ini adalah satu sikap yang sangat berkait dengan adab. Sebab itu kenapa Imam Syahid Hasan Al Banna menterjemah ketaatan itu secara ringkasnya adalah :

"Buat dengan cepat, baik ketika waktu lapang mahupun sempit samada dalam hal yang disukai atau dibenci."

Jika antum mempunyai sebarang halangan, lebih baik untuk reply dan memaklumi bila antum akan reply. Kan lebih mulia & menenangkan jiwa?
Jangan jadi orang yang ada mata buta ada telinga tuli 7:179
Dan kalau perangai jenis sekadar seen tapi tak reply tak kiralah apa alasan sekalipun -- jangan ingat takda dalil - 10:43

Dan bila membahas tentang merespon, kepada siapa kita perlu merespon? Kepada semua ikhwah akhwat, walaupun junior, satu batch bahkan sesiapa sahaja termasuk ahli unit yang berada di cawangan. 

Rasulullah SAW bersabda : "Seorang Muslim memiliki keharusan (baca:hak) untuk memberikan enam kebaikan kepada Muslim lain : memberi Salam bila bertemu, menjawab bila diseru, mendoakan bila dia bersin, menziarahi ketika dia sakit, menghantar jenazahnya apabila dia meninggal dan mencintainya dengan cara yang juga disukai oleh dirinya"

Mari sama-sama baiki dan tingkatkan rasa hormat kita sesama ikhwah akhwat kita. 

Dan ada juga isu tidak merespon disebabkan tidak tahu apa yang perlu di respon - pelik tetapi benar especially makhluk-makhluk phelgmatik yang buntu & mengambil keputusan untuk bertelepati - yang secara nyatanya bermaksud memilih untuk senyap.

Sebenarnya apabila kita senyap kita telah mengundang masalah yang jauh lebih besar dan menyusahkan ikh akh kita dalam menyelesaikan masalah sebenar yang sedang berlaku. 

"Fas'alu Ahliz-zikri Inkuntum Laa'ta'alamuum" Bertanyalah kepada orang yang mengetahui sekiranya kita tidak tahu, tidak jelas jobskop, tidak pasti tentang tindakan yang perlu diambil. Bertanyalah... Masalah utama tidak taat/merespon ini adalah kerana kita syok buat keputusan sendiri tanpa berbincang.

🏮DAN bila-bila tak tahu, tak jelas tak faham confuse blur dumbfounded, tanya. kalau tak tahu nak tanya apa sebab blur sangat - cakap 'afwan, ana tak faham'

🏮DAN kalau kita terlalu phlegmatik bodoh sampai 'untuk bertanya' pun perlu diremind - BUAT REMINDER SETIAP SEJAM kat alarm clock & jadikan bertanya as mutabaah harian. Rujuk M contact hqmate 'apa lagi yang perlu tahu, perlu dibuat etc'

________________________________________________________

Selain ketaatan, hal ini sangat berkait juga tentang ketsiqohan.  Sejauh mana kita betul-betul faham mengenai tsiqah terhadap Qiyadah, murobbi dan seumpamanya di dalam dakwah.

🎈PERIHAL TSIQAH 

Perkara mengenai Ketsiqahan, arkanul baiah yang dikira dah cukup familiar secara teorinya dengan kita semua, tapi sebenarnya sejauh mana kita betul-betul faham mengenai tsiqah terhadap Qiyadah, murobbi dsb yang seumpama dalam dakwah

Tsiqah kepada Qiyadah should be comes naturally sebenarnya bila kita cukup menanggapi Qiyadah / Ulil Amri kita sebagai orang yang memperkenalkan kita kepada Allah

'Lau la murobbi ma 'aroftu Robbi' - kalau bukan kerana murobbi, aku takkan kenal siapa Tuhanku.

Sehingga kita diajarkan untuk sentiasa mengutamakan keperluan qiyadah dan ikhwh akhwat lain walau tidak minta untuk dibantu sekalipun. Oleh itu mari kita sama-sama menjaga izzah antara kita. Sekiranya didapati qiyadah kita melakukan kesilapan tolong ambil tindakan yang berhikmah. Berbanding bertindak untuk meneur secara terbuka di dalam group-group.

Kita rasa kita tsiqah dengan Qiyadah, tapi apa kita buat bila:

-Qiyadah 'buat salah tak isi spreadsheet' dicanang kalau boleh nak post bagi dunia tengok

-Qiyadah 'buat salah' kemudian selepas dibetulkan, diungkit-ungkit kesalahannya 

-Qiyadah 'buat keputusan yang salah' & instead of bertanya, dipersoalkan pula kredibiliti & mencabar kewibawaan Qiyadah - kononnya tak bagus buat kerja etc

& sebenarnya inilah penyakit yang duduk dalam dakwah ni

Orang yang begini kah kita nak jadi, menumpang dalam dakwah jadi barah?

Mustahil perangai seperti ini yang akan mempertahankan Qiyadah kalau andai satu hari nanti berlaku fitnah terhadap para Qiyadah kita naudzu billah min dzalik.  Khuatir jadi tali barut Yahudi je, bukan tak pernah berlaku dalam Sirah Rasulullah, bahkan pergerakan dakwah moden saja memang kita dah nampak banyak sangat duri dalam daging yang dah direveal dalam banyak buku-buku Ikhwanul Muslimin. Melainkan memang teringin sangat nak mencatat sejarah sebagai orang munafiq macam Abdullah bin Ubayy

Dan adakah kader seperti ini yang berangan-angan nak menghasilkan anak halaqah yang bakal membela dakwah? Membela murobbi sendiri saja tidak

Jadi sama-samalah kita ketuk hati kita, ketuk otak kita, buang bodoh sombong ego perangai munafiq kita, jangan nak mencari-cari memperbesar 'salah Qiyadah' padahal orang itulah yang boleh jadi 99% daripada waktunya yang lain mengingatkan kita dengan Allah & tanggungjawab dakwah.

Sama-sama perbaiki, tegur menegur kalau ada i/a kita yang melanggar tsiqah pada Qiyadah, betulkan & jangan masuk syurga sendiri.

Akhir kalam, fazakkir inna zzikro tanfa'oul mukminin
Berilah peringatan, peringatan itu bermanfaat untuk orang beriman.

Allahu a'lam. Wasalam

Jazakumullah

-----------------

Nawal Zarzaie (Barat Sarawak)
Sakinah Nadzri (Barat Sabah)

CHALLENGE: FIRST TIME DEBUT